人的偉大——帕斯卡

人的偉大——帕斯卡

人的偉大源於思想。

人是自然界最脆弱的東西，猶如一根葦草。用不着整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他於死地了。但是，他是一根能思想的葦草，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多，因爲他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。

所以，思想是我們全部的尊嚴。正是如此我們才必須提高自己，而不是因爲我們所無法填充的空間和時間而要求自己提高。因此，我們要努力好好地思想，這纔是道德的原則。

能思想的葦草——人絕不是求之於空間，而是求之於自己的思想的規定。換一句話來說，就是應該追求自己的尊嚴。我佔有多少土地都不會有用；由於空間，宇宙便囊括了我併吞沒了我，猶如一個質點；由於思想，宇宙卻被我囊括了。

人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在於想表現爲天使的人卻表現爲禽獸。

人的尊嚴源於思想。

因此，思想由於它的本性，就是一種可驚歎的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點才能爲人所蔑視，然而它又確實具有，所以與其他事相比，這是最荒唐可笑的了。思想由於它的本性是何等的偉大啊！思想又由於它的缺點是何等的卑賤啊！

然而，這種思想又是什麼呢？它是何等的愚蠢啊！

人能夠認識自己的可悲，所以人是偉大的。一棵樹並不認識自己的可悲，所以它不能與人比。

因此，認識自己的可悲乃是可悲的，然而，認識我們之所以爲可悲卻是偉大的。

這一切的可悲的本身，就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了地位的國王的可悲。

沒有感覺，我們就不會可悲，一棟破房子就不會可悲，只有人才會可悲。

人的偉大——我們對於人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬，而這種尊敬，恰好給予人以全部的幸福。

很顯然，人的偉大是那樣地顯而易見，甚至於從他的可悲裏也可以得出這一點來。因爲在動物身上是天性的東西，我們人則稱之爲可悲，由此我們便可以認識到，人的天性既然有類似於動物的天性，那麼人就是從一種爲他自己一度所固有的更美好的天性裏面墮落下來的。

若不是一個被廢黜的國王的可悲，有誰會由於自己不是國王就覺得自己不幸呢？人們會覺得保羅·哀米利烏斯不再任執政官就不幸了嗎？正相反，所有的人都覺得他已經擔任過了執政官乃是幸福的，因爲他的情況就是不得永遠擔任執政官。然而，因爲柏修斯的情況是永遠要做國王的，所以人們覺得柏修斯不再做國王卻是如此之不幸，以至於人們對他居然能活下去感到驚異。誰會由於自己只有一張嘴而覺得自己不幸呢？誰又會由於自己只有一隻眼睛而不覺得自己不幸呢？誰又會由於自己沒有三隻眼睛而感到難過的呢？我們也許都不曾聽說過，可是，若連一隻眼睛都沒有，那就怎麼也無法慰藉了。

在已經證明了人的卑賤和偉大之後，現在就讓人尊重自己的價值吧。讓他熱愛自己吧，因爲在他身上有一種足以美好的天性；可是讓他不要因此也愛自己身上的卑賤吧。讓他鄙視自己吧，因爲這種能力是空虛的；可是讓他不要因此也鄙視這種天賦的能力，讓他恨自己吧，讓他愛自己吧，他的身上有着認識真理和可以幸福的能力；然而無論是永恆的真理，還是滿意的真理，他卻根本就沒有獲得過。

因此，我要引導人渴望尋找真理，並且只要他能發現真理，就準備擺脫感情而追隨真理，既然他知道自己的知識是徹底地爲感情所矇蔽，我要讓他恨自身中的慾念，因爲慾念本身就限定了他。這樣一來，慾念就不至於使他盲目作出自己的選擇，並且在他作出選擇之後不至於妨礙他。