老子的名言名句彙編

老子的名言名句彙編1

1.道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。

2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,衆妙之門。

3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

4.常使民無知無慾,使夫知者不敢爲也。爲無爲,則無不治。

5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。

6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。

7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。

9.功成名遂身退,天之道。

10.生之畜之,生而不有,爲而不恃,長而不宰,是謂玄德。

11.故有之以爲利,無之以爲用。

12.吾所以有大患者,爲吾有身；及吾無身,吾有何患？

13.大道廢,有仁義；智慧出,有大僞；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。

14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。

老子的名言名句彙編2

1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、執古之道，以御今之有。

7、智不自智，而後人莫與爭智。

8、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

9、以其無私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

17、聖人常無心，以百姓心爲心。

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

20、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

21、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、天下萬物生於有，有生於無。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

老子的名言名句彙編3

1、是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。

2、天網恢恢，疏而不失。 -- 《道德經》第七十三章

3、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”

4、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經》第六十六章

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

10、寵辱若驚，貴大患若身。

11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

14、人之所畏，不可不畏。

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

16、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

17、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

18、聖人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十二章

19、天道無親，常與善人。

20、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。 -- 《道德經》第五章

21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經》第七章

22、天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。 -- 《道德經》第二章

23、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

24、希言自然。 -- 《道德經》第二十三章

25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

26、天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已……

27、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

28、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經》第十八章

29、道可道，非常道。名可名，非常名。

30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經》第九章

32、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經》第十九章

33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經》第七十四章

34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經》第六十五章

35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子的名言名句彙編4

1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地爲法則，地以天爲法則，天以道爲法則，道以自然而然爲法則）–––––––中國人以順應自然爲最高法則，西方人以戰勝自然爲最高法則，兩者可以互補。

2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善於走路，不留痕跡；善於言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

3、“天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之”（天下是神祕的，不能逆理而爲。逆理而爲必然會把天下搞亂，越是執着把持，就越會失去）–––––––爲而敗，執而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強於天下。用兵會很快產生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰過後，必有荒年）–––––––中國的戰爭異常殘酷，完全是爲了政治上的奪權，所以對經濟、環境肆意地破壞，對人民的生命財產肆意地殺掠。

5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的'不要自高自大，達到了目的不要自我誇耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認爲這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現實中幾個軍閥能做到？

6、“古之善爲士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深爲諳之。

8、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥於言而敏於行”。因爲在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。

老子的名言名句彙編5

1、希言自然。《道德經》第二十三章

2、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時 聖人自知不自見；自愛不自貴。《道德經》第七十二章

5、道可道，非常道。名可名，非常名。

6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章

8、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章

9、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

10、天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已

11、天網恢恢，疏而不失。《道德經》第七十三章

12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

13、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章

14、是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。

15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章

16、天道無親，常與善人。

17、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章

18、天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。《道德經》第二章

19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章

20、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。《道德經》第五章

21、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

22、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

老子的名言名句彙編6

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。

3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

5.天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

6.多言數窮，不如守中。

7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

14.寵辱若驚，貴大患若身。

15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

21.是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

28.物壯則老，是謂不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

老子的名言名句彙編7

知足不辱，知止不殆。

飄風不終朝，驟雨不終日

強行者有志

輕諾必寡信，多易必多難

慎終如始，則無敗事

聖人無常心，以百姓之心爲心

聖人終不爲大，故能成其大

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年

天下大事當於大處著眼，小處下手

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細

以其無私，故能成其私

知足不辱，知止不殆

執古之道，以御今之有

智不自智，而後人莫與爭智

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下

禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

禍兮福氣倚，福兮禍所伏

大巧若拙

大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

當我在空中建起樓閣，我就不再有

禍兮福所倚，福兮禍所伏

江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民必以下言之，欲先民，必身後之。是以上聖人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭

民不畏死，奈何以死懼之？