口德是人品的窗口

　　與人交流，開口即可見人品。中華文化歷來重視口德。“惡言不出口，苛言不留耳。”“一言既出，駟馬難追。”“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”說的都是口德。
　　
　　一是不說之德：張學良對當年往事守口如瓶。
　　
　　1936年12月12日，因深感大敵入侵，國家危難，軍人守土有責，張學良、楊虎城兩位將軍斷然發起“西安事變”，逼蔣抗日，改變了中國的歷史進程，也改變了張、楊二位將軍的命運。楊虎城付出了生命的代價，張學良失去自由達半個多世紀。
　　
　　蔣經國過世後，張學良雖仍被軟禁，但行動已相當自由，可以接受媒體訪問。來訪的媒體最好奇的、最想得到答案的，便是西安事變的內幕祕聞。然而，張學良幾十年如一日，絕口不談內情。即使在張學良赴美定居後，哥倫比亞大學與他做口述歷史時，也沒有談到什麼西安事變的“驚人內幕”，而且明確表示：“有也不能告訴你們，現在我絕不說。”爲何不說，張學良說：“我與蔣介石、周恩來在西安的談判往事，現在他們二位都過世了，只剩我活着，不管說什麼，他們兩位都不能反駁，這對他們不公平。”
　　
　　張學良絕不利用自己活到最後所擁有的話語權優勢，對當時的情況進行有利於自己的言說。張學良的“不說之德”，既是口德，也是人品。
　　
　　二是不應之德：郭嵩燾坦然面對詰難和謾罵。
　　
　　郭嵩燾是近代著名思想家。鴉片戰爭之後，朝廷和士大夫階層普遍感覺到西方堅船利炮的威力，開啓了以“中學爲體，西學爲用”爲指導思想的洋務運動，學習西方的器物之利，意圖“師夷長技以制夷”。郭嵩燾是中國近代史上第一個派駐英法的外交使臣，在深入接觸西方社會後，郭嵩燾深刻認識到，與當時的清廷相比，西方的強大，器物之利只是其表，文化、政治的先進纔是其裏，纔是根本。郭嵩燾細心觀察和深入思考，撰成《使西紀程》一書上奏朝廷。此書一經刊刻發行，立即受到保守派的大力攻擊。他們詰難、甚至謾罵郭嵩燾是“漢奸”“洋奴”，“長洋人志氣，滅華夏威風”。有人甚至編出一副對聯嘲諷郭嵩燾：“出乎其類，拔乎其萃，不容於華夏之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”
　　
　　對於這些詰難與謾罵，郭嵩燾一概不予理會。因爲郭嵩燾深知，要通過辯論讓這些愚頑的保守派改變立場接受新知，是根本不可能的；同時，郭嵩燾對於自己的思想和見解，有非常堅定的自信。他在一首自題詩中寫道：流芳百代千齡後，定識人間有此人。在自握真理又面對謾罵時保持定力，不予計較而堅定自守，反映出郭嵩燾品德的高潔。曾國藩是歷史上著名的有識人之明的人，曾國藩對郭嵩燾品行的評價是“芬芳悱惻”。
　　
　　三是不較之德：梅蘭芳賙濟謾罵過自己的小報記者。
　　
　　當年，梅蘭芳的京劇表演藝術已至爐火純青、有口皆碑的至高境界，國人一致好評。然而，有家小報的記者，卻故意挑釁梅先生，以此擡高自己的知名度。對此，梅先生不予理睬。小報記者變本加厲，對梅先生進行謾罵、羞辱。梅先生還是一言不發，小報記者自討沒趣，事情也就煙消雲散。忽一日，有人敲響梅先生家的門，開門一看，原來是那個謾罵過梅先生的小報記者。梅先生見他，他開始虔誠地檢討自己，梅先生打斷了他，說：“別講了，你有什麼事嗎？”小報記者說了自己沒錢、借錢無門的遭遇。梅先生掏出200塊錢給他，說：“請走吧。”這位記者感動得撲通一下跪倒在梅先生跟前。
　　
　　事後，梅先生以此爲例教導自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴讓人，一生平安。
　　
　　和傳統社會相比，網絡社會到處都是言論的場所，微博、微信、QQ、博客、論壇等，人人都有發言的權利，你的言論，轉瞬即可傳遍天地之間。如果你的言論缺乏真實性，你就成了謠言的傳播者；如果你的言論缺乏文明和修養，你就成了言說之地的污染者……因此，言論越自由，口德越重要。