《第二性》波伏娃簡介資料

《第二性》波伏娃簡介資料

導語：《第二性》是法國思想家西蒙娜·波伏娃創作的社會學著作。下面是由本站的小編爲大家整理的一些關於這本著作的一些簡單介紹，以供大家瞭解和閱讀這本書！

作者以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容爲背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。

此書被譽爲“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，甚至被尊爲西方婦女的“聖經”，被譽爲“女性聖經”。2015年11月，該作被評爲最具影響力的20本學術書之一。

基本信息

書名 第二性

作者 【法】波伏娃

英文名 The Second Sex

作品體裁 社會學

首版時間 1949年

內容簡介

被奉爲"女性主義聖經"的《第二性》分爲I、II兩卷：I從生物學、精神分析學、歷史和女性神話在文學中的體現等方面來分析女性的處境；II從存在主義的哲學理論出發，研究女人在出生、青春期、戀愛、結婚、生育到衰老各個階段，以及在農婦、女工、妓女、明星或知識分子等各個階層中的真實處境，探討女性獨立可能的出路。波伏瓦提出了女性獲得經濟獨立的必要性，也強調了只有女性經濟地位變化才能帶來精神的、社會的、文化的等等後果，只有當女性對自身的意識發生根本的改變，纔有可能真正實現男女平等。

《第二性》所引用的材料豐富翔實，論證相當嚴密。波伏瓦深諳人類學家關於原始社會的著述，又熟稔精神分析學家、外科醫生（包括生物學家、生理學家等）、性學家、批評家、經濟學家、東方學家等等的作品，這些引文既能充分爲論點作證，又增加了行文的趣味性，使這部學術著作不致顯得枯燥乏味。

創作背景

法國大革命儘管響亮地提出了"天賦人權"的口號，但那只是男人才享有的權利。不論是制憲會議的溫和派還是國民公會的激進派，在他們高喊"平等"的同時，都一致堅持婦女應回到家庭和廚房中去，履行"造化"所要求她們的賢妻良母的職責"。1804年頒佈的《拿破崙法典》，更是完全把婦女排斥在公民資格之外。其中的第213條明確規定"婦女應該服從她的丈夫"，婦女的經濟、社會活動必須經過丈夫同意，家庭財產嚴格由丈夫支配。法國婦女的選舉權和被選舉權，直到1944年戴高樂臨時政府時期才遲遲獲得。這不僅比其他歐美國家落後了一大截，甚至遲於亞洲的斯里蘭卡等國家。一方面兩性不平等的現象相當嚴重和普遍，另一方面女權運動的發展卻滯後於其他國家。譬如美國，早在19世紀末、20世紀初，女權運動就已轟轟烈烈地展開。

法國婦女的社會經濟狀況和婦女解放運動的滯後，不能不促使那些具有強烈批判精神和人文關懷的學者去思考、去探充。波伏娃生在法國，長在法國，作爲一位思想獨立前衛的女學者，對法國婦女問題的體會更是深切。她敏銳地發現這場女權運動的高潮在法國不僅來得緩慢，而且具有先天的缺陷，即僅限於資產階級婦女，沒有觸及更爲廣泛的其他階層的婦女；僅停留在要求受教育平等、財產繼承權平等這樣一些具體權利，沒有觸及到父權制社會本身。於是，她通過個人的體驗和對其她婦女的觀察對婦女社會地位問題進行了歷史的哲學的思考，提出了真正的更高意義上的性別平等，從多角度深刻地分析了婦女現狀及其形成原因，完成了《第二性》一書。

作品思想

波伏娃的《第二性》把存在主義哲學運用到對於女性狀況的分析和研

究中。系統地闡述了她的存在主義女性主義的思想觀念，勇敢地向世俗宣言："我們將以存在主義的觀點去研究女人，給我們的全部處境以應有的重視。"我們的觀點是存在主義的觀點。基於上述存在主義的立場，作者立足於人類意識的宏闊視野，從神話、文學作品中極力捕捉男性意識的閃光，對兩性的人類文明進行了探索並指出男人如何通過將自己定義爲自我，將女人定義爲他者而確立男性的本體地位的[]。她寫到："定義和區分女人的參照物是男人，而定義和區分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體、是絕對，而她則是他者。"對於女性的"第二性"、"他者"地位的形成原因，作者闡述道："女人並不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。……只有另一個人的干預，才能把一個人樹爲他者。"也就是說，她認爲女人的"他者"地位總是和她的總體"處境"息息相關的，是存在主義的。一是源於父權制度和父權意識。波伏娃認爲："要女人呆在家裏的父權制，才確定她是感情的、內向的內在的。"正是在男性意識的主導下導致了女性"內在性"的形成。二是源於女性的"內在控"。從生物學角度而言源於她的生育功能；從歷史角度而言源於歷史的勞動分工：撫養幼兒。正是生育和撫養幼兒等女性的這種所謂的"內在性"限制了她的"超越性"，使她成爲"他者"、"第二性"。因此，波伏娃認爲男性是外在的、超越性的自我；女性則是自在的、內在性的自我。

作品評價

評論家認爲："這部著作，雖然是綜合的，卻力圖將精神分析學、社會的和歷史的批評結合在一起，去理解歷代對女人的不公，以便贊助爭取婦女地位的完全承認的鬥爭。作爲一部教育和有效地培養青年的書，它幫助一代男女獲得更多的智慧，因而也獲得真正的自尊。"《第二性》由於運用了綜合評論的方法，細緻地分析了女性生活各方面、各階段的問題。

誠然，波伏瓦是立足於存在主義觀點來談論女性的。批評家加埃唐·皮孔指出："波伏瓦比任何人都更好地體現了將小說與哲學結合在一起"，"她在重要的《第二性》中將這些觀點用於社會問題，如婦女處境的問題"。

總結

西蒙娜・德・波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部鉅著，是“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充智慧的一本書”，被譽爲女的“聖經”。成爲西方婦女的必讀之書。

法國前總統密特朗稱她爲“法國和全世界的最傑出作家”；法國現任總統希拉剋則在一次演講中說：“她介入文學，代表了某種思想運動，在一個時期標誌着我們社會的特點，她的無可置穎的才華，使她成爲一個在法國文學史上最有地位的作家。”

女人，爲我們熟知而又陌生，自從地球有人類以來，她就成爲永恆的主題，備受人們的讚譽、詛咒和詆譭。

偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神聖；險惡的女人和狠毒的男人一樣兇殘、卑鄙。

第二性―人類求索中的女性哲學。向所有讀者，無論是男性，還是女性，揭示了當代婦女面臨的問題；生命的自由、墮胎、賣淫和兩性的平等。

當代婦女問題探尋 歷史與永恆的品味