名人傳好詞好句
好詞
賞心悅目 蜿蜒盤旋 五彩繽紛
玲瓏剔透 凌空展翅 九曲迴廊 趣味盎然
口是心非 頭重腳輕 詩情畫意 **協力
目不暇接 流連忘返 奇形怪狀 高聳入雲
好句
1、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
2、爲了要獲得幸福，我們應當相信幸福的可能。
3、我要扼住命運的咽喉，因爲他不能使我屈服。
4、科學與藝術和麪包與水同樣重要，甚至更重要。
5、讓你成爲勝者的是拒絕失敗，而不是想要取勝。
6、沒有一條規律不會爲獲得“更美”的效果而被破壞。
7、最美的事，莫過於接近神靈而把他的光芒撒向人間。
8、一切使人團結的是善與美，一切使人分裂的是惡與醜。
9、在藝術家的立場上，我從沒有注意過別人涉及我的文字。
10、障礙就是當你的視線離開目標時，所看到的那些可怕的東西。
11、我願證明，凡是行爲善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
12、竭力爲善，愛自由甚於一切，即使爲了王位，也永不欺枉真理。
13、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
14、愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
15、我稱爲英雄的，並非以思想強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。
16、按照我作曲的習慣，即使在製作器樂的時候，我眼前也會擺好全部的輪廓。
17、你不是天生的贏家，也不是天生的失敗者，成爲什麼樣的人取決於你自己。
18、我和伏爾泰一樣認爲：“幾個蒼蠅咬幾口，絕不可能阻擋一匹英勇的奔馬。”
19、貝多芬的童年儘管如是悲慘，他對這個時代和消磨這時代的地方，永遠保持着一種溫柔而淒涼的回憶。
20、貝多芬的心靈裏多少有些清教徒氣息；粗野的談吐與思想，他是厭惡的：他對於愛情的神聖抱着毫無假借的觀念。
21、他甚至在一八二六年時在自己頭上打了一槍。然而他並不死，倒是貝多芬幾乎因之送命：他爲這件事情所受的難堪，永遠無法擺脫。
22、在這些**的痛苦之上，再加另外一種痛苦。韋格勒說他從沒見過貝多芬不抱着一股劇烈的熱情。這些愛情似乎永遠是非常純潔的。
23、我的一種性格，不論是好是壞，但爲我永遠具有的，是我不由自主地老是反對外界的帶有傳染性的影響：我對於一般的潮流感着厭惡。
24、人生是艱苦的，再不甘於平庸的人，那是一場無休止的戰鬥，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的鬥爭。
25、自由與進步是藝術的目標，正如在整個人生中一樣。即使我們現代人不及我們的祖先堅定，至少有許多事情已因文明的精煉而大大發展。
26、不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網，從中隨便捕捉落到網上的一切。
27、**欲，可能戰勝的。肉慾，極難戰勝的。虛榮欲，一切中最可怕的。誰也無法戰勝我，我要死死握住命運的咽喉。終於從大理石的牢獄中解放出來了。
28、他心坎間洋溢着的溫情全部灌注在這個孩子身上。這兒又是殘酷的痛苦等待着他。彷彿是境遇的好意，特意替他不斷地供給並增加苦難，使他的天才不致缺乏營養。
29、什麼神祕的理由，阻撓着這一對相愛的人的幸福？——也許是沒有財產，地位的不同。也許貝多芬對人家要他長時期的等待，要他把這段愛情保守祕密，感到屈辱而表示反抗。
30、我窺見我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些……如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界……我要扼住命運的咽喉，這絕不能讓我屈服……能把人生活上千百次，是多麼美！
31、寬大的鼻子又短又方，竟是獅子的相貌。一張細膩的嘴巴，但下脣常有比上脣前突的傾向。牙牀結實得厲害，似乎可以磕破核桃。左邊的下巴有一個深陷的小窩，使他的臉顯得古怪地不對稱。
32、就是貝多芬也不能完全擺脫內心矛盾。儘管他的性格獨立不羈，但有時也會巴結強者。雖說他是一個不謀私利的人，但在就錢的事情同出版商和戲院經理的一些洽談中，他卻表現得極其固執而又堅決。
33、也許以他暴烈、多並憤世嫉俗的性情，無形中使他的愛人受難，而他自己又因之感到絕望。——婚約毀了；然而兩人中間似乎沒有一個忘卻這段愛情。直到她生命的最後一刻，特雷澤·特·布倫瑞克還愛着貝多芬。
34、也許是他作品中最深刻的，彷彿用血淚寫成的，結果是一文都不曾拿到。把貝多芬煎熬完的是，日常的窘況，無窮盡的訟案：或是要人家履行津貼的諾言，或是爲爭取侄兒的監護權，因爲他的兄弟卡爾於一八一五年死於肺病，遺下一個兒子。
35、對於這些延緩和躊躇的解釋，我們還得更進一步：它們還有更深刻的原因。這個不幸的人永遠受着憂患折磨，永遠想謳歌“歡樂”之美；然而年復一年，他延宕着這樁事業，因爲他老是卷在熱情與哀傷的漩渦內。直到生命的最後一日他才完成了心願，可是完成的時候是何等的偉大！
36、一開始，人生於他就顯得是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親想開拓他的音樂天分，把他當作神童一般炫耀。四歲時，他就被整天地釘在洋琴前面，或和一架提琴一起關在家裏，幾乎被繁重的工作壓死。洋琴爲鋼琴以前的鍵盤樂器，形式及組織大致與鋼琴同。他的不致永遠厭惡這藝術總算是萬幸的了。
37、這樣的一個人是生來受愛情的欺騙，**情的犧牲品的。他的確如此。他不斷地鍾情，如醉如狂般顛倒，他不斷地夢想着幸福，然而立刻幻滅，隨後是悲苦的煎熬。貝多芬最豐滿的靈感，就當在這種時而熱愛、時而驕傲地反抗的輪迴中去探尋根源；直到相當的年齡，他的激昂的性格，纔在悽惻的隱忍中趨於平靜。
38、他全沒聽見全場一致的彩聲；他絲毫不曾覺察，直到一個女歌唱演員牽着他的手，讓他面對着羣衆時，他才突然看見全場起立，揮舞着帽子，向他鼓掌。——一個英國遊歷家羅素，一八二五年時看見過他彈琴，說當他要表現柔和的時候，琴鍵不曾發聲，在這靜寂中看着他情緒激動的神氣，臉部和手指都抽搐起來，真是令人感動。
39、此時惟一的朋友，是瑪麗亞·馮·埃爾德迪，他和她維持着動人的友誼，但她和他一樣有着不治之症，一八一六年，她的獨子又暴卒。貝多芬題贈給她的作品，有一八○九年作品第七十號的兩支三重奏，一八一五至一七年間作品第一○二號的兩支大提琴奏鳴曲。在一八一六年的筆記上，他寫道：“沒有朋友，孤零零地在世界上。”
40、耳朵完全聾了。丟開耳聾不談，他的健康也一天不如一天。從一八一六年十月起，他患着重傷風。一八一七年夏天，醫生說他是肺玻一八一七至一八年間的冬季，他老是爲這場所謂的肺病擔心着。一八二○至二一年間他患着劇烈的關節炎。一八二一年患黃熱玻一八二三年又患結膜炎。從一八一五年秋天起，他和人們只有筆上的往還。
41、貝多芬消磨了他最初的二十年；在此，形成了他少年心中的夢境，——慵懶地拂着水面的草原上，霧氛籠罩着的白楊，叢密的矮樹，細柳和果樹，把根鬚浸在靜寂而湍急的水流裏，——還有是村落，教堂，墓園，懶洋洋地睜着好奇的眼睛俯視兩岸，——遠遠裏，藍色的七峯在天空畫出嚴峻的側影，上面矗立着廢圮的古堡，顯出一些名人傳瘦削而古怪的輪廓。
42、不得不離開波恩，幾乎終身都住在輕佻的都城維也納及其慘淡的近郊，他卻從沒忘記萊茵河畔的故鄉，壯嚴的父性的大河，像他所稱的“我們的父親萊茵”；的確，它是那樣的生動，幾乎賦有人性似的，彷彿一顆巨大的靈魂，無數的思想與力量在其中流過；而且萊茵流域中也沒有一個地方比細膩的波恩更美、更雄壯、更溫柔的了，它的濃陰密佈、鮮花滿地的阪坡，受着河流的衝擊與撫愛。
43、涅赫留多夫二十歲。他放棄了大學去爲農民服務。一年以來他幹着爲農民謀福利的工作；其次，去訪問一個鄉村，他遭受了似嘲似諷的淡漠，牢不可破的猜疑，因襲，渾噩，下流，無良……等等。他一切的努力都是枉費。回去時他心灰意懶，他想起他一年以前的幻夢，想起他的寬宏的熱情，想起他當年的理想，“愛與善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福與真理”。他覺得自己是戰敗了。他羞愧而且厭倦了。
44、俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發着光焰的，對於我的一代，曾經是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引並慰撫我們青年的心魂。在法蘭西，多少人認爲托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我願對於這神聖的回憶，表示我的感激與敬愛。
45、眼中燃燒着一股奇異的威力，使所有見到他的人爲之震懾；但大多數人不能分辨它們微妙的差別。因爲在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以爲是黑的；其實卻是灰藍的。據畫家克勒貝爾記載他曾於一八一八年爲貝多芬畫像。平時又細小又深陷，興奮或憤怒的時光才大張起來，在眼眶中旋轉，那才奇妙地反映出它們真正的思想。據醫生米勒一八二○年記載：他的富於表情的眼睛，時而嫵媚溫柔，時而惘然，時而氣焰逼人，可怕非常。
46、可是不用怕這些。時間會消磨常人的精力，對於托爾斯泰，卻更加增他的精力。但即在那時，嚴重的困難，塞瓦斯托波爾的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的過於嚴正的坦白。他在第三部敘述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》——中，講着兩個以**而爭吵的軍官時，他突然中止了敘述，說：“但在這幅景象之前趕快把幕放下罷。明日，也許今天，這些人們將快樂地去就義。在每個人的靈魂中，潛伏着高貴的火焰，有一天會使他成爲一個英雄。”
47、仿如演劇時休息期間的樂隊一般，戰場的景色中展開了鮮明的大自然，陰雲遠去，豁然開朗，而在成千成萬的人**轉側的莊嚴的沙場上，發出白日的交響曲，於是基督徒托爾斯泰，忘記了他第一部敘述中的愛國情調，詛咒那違叛神道的**：“而這些人，這些基督徒，——在世上宣揚偉大的愛與犧牲的律令的人，看到了他們所做的事，在賜予每個人的心魂以畏死的本能與愛善愛美的情操的神前，竟不跪下懺悔！他們竟不流着歡樂與幸福的眼淚而互相擁抱，如同胞一般！”
48、在這一切作品之上，矗立着這第一期山脈的最**，托爾斯泰最美的抒情小說之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的頌詩：《哥薩克》。雖然這些作品在一八六○年時才完成（發刊的時期是一八六三年），但這部着作中的大部分卻在此時寫成的。白雪連綿的羣山，在光亮的天空映射着它們巍峨的線條，它們的詩意充滿了全書。在天才的開展上，這部小說是獨一無二之作，正如托爾斯泰所說的：“青春的強有力的神威，永遠不能復得的天才的飛躍。”春泉的狂流！愛情的洋溢！
49、他至少還能保有若干關於父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂鬱，在他的食邑中度着獨立不羈、毫無野心的生活。托爾斯泰失怙的時候正是九歲。這死使他“第一次懂得悲苦的現實，心魂中充滿了絕望”。《童年時代》第二十七章。——這是兒童和**的幽靈的第一次相遇，他的一生，一部分是要戰敗它，一部分是在把它變形之後而讚揚它。……這種悲痛的痕跡，在《童年時代》的最後幾章中有深刻的表露，在那裏，回憶已變成追寫他的母親的死與下葬的敘述了。
50、有時，他沉迷於慈悲的幻夢中。他曾想賣掉他的坐車，把賣得的錢分給窮人，也想把他的十分之一的家財爲他們犧牲，他自己可以不用僕役……“因爲他們是和我一樣的人”。《青年時代》第三章。在某次病中，他寫了一部《人生的規則》。一八四七年三月至四月間。他在其中天真地指出人生的責任，“須研究一切，一切都要加以深刻的探討：法律，醫學，語言，農學，歷史，地理，數學，在音樂與繪畫中達到最高的頂點”……他“相信人類的使命在於他的自強不息的追求完美”。
51、這是大地向春天唱它感謝神恩的歌。它佈滿了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托爾斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年時代》，《一個紳士的早晨》，《侵略》，《少年時代》；他感謝使他繁榮的上帝。一幅一八五一年時代的肖像，已表現出他在心魂上醞釀成熟的轉變。頭舉起着，臉色稍微變得清朗了些，眼眶沒有以前那麼陰沉，目光仍保有他的嚴厲的凝注，微張的口，剛在生長的鬍鬚，顯得沒有神采，永遠含着驕傲的與輕蔑的氣概，但青年的蓬勃之氣似乎佔有更多的成分。
52、我們的着名批評家曾有一種論見，說托爾斯泰思想中的精華都是汲取於我們的浪漫派作家：喬治·桑，維克多·雨果。不必說喬治·桑對於托爾斯泰的影響說之不倫，托爾斯泰是決不能忍受喬治·桑的思想的，也不必否認盧梭與司湯達對於托爾斯泰的實在的影響，總之不把他的偉大與魅力認爲是由於他的思想而加以懷疑，是不應當的。藝術所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的力強並不在于思想本身，而是在於他所給予思想的表情，在於個人的調子，在於藝術家的特徵，在於他的生命的氣息。
53、成年累月地生活於一種無窮盡的緊張與戰慄中，和死正對着，他的宗教的神祕主義又復活了。他和神交談着。一八五五年四月，他在《日記》中記有一段禱文，感謝神在危險中保護他並請求他繼續予以默佑，“以便達到我尚未認識的，生命的永恆的與光榮的目的……”他的這個生命的目的，並非是藝術，而已是宗教。一八五五年三月五日，他寫道：“我已歸結到一個偉大的思想，在實現這思想上，我感到可以把我整個的生涯奉獻給它。這思想，是創立一種新宗教，基督的宗教，但其教義與神祕意味是經過澄清的……用極明白的意識來行動，以便把宗教來結合人類。”《日記》。這將是他暮年時的問題。
54、路德維希·凡·貝多芬，一七七○年十二月十六日生於名人傳科隆附近的波恩，一所破舊屋子的閣樓上。他的出身是佛蘭芒族。他的祖父名叫路德維希，是家族裏最優秀的人物，生在安特衛普，直到二十歲時才住到波恩來，做當地大公的樂長。貝多芬的性格和他最像我們必須記住這個祖父的出身，才能懂得貝多芬奔放獨立的天性，以及別的不全是德國人的特點。今法國與比利時交界之一部及比利時西部之地域，古稱佛蘭德。佛蘭芒即居於此地域內之人種名。安特衛普爲今比利時北部之一大城名。父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手。母親是女僕，一個廚子的女兒，初嫁男僕，夫死再嫁貝多芬的父親。
55、托爾斯泰所尤其不能原諒這些文學家的，是他們自信爲一種優秀階級，自命爲人類的首領。在對於他們的反感中，他彷彿如一個貴族、一個軍官對於放浪的中產階級與文人那般驕傲。在某次談話中，屠格涅夫埋怨“托爾斯泰對於貴族出身的無聊的驕傲與自大”。還有一項亦是他的天性的特徵，——他自己亦承認，——便是“本能地反對大家所承認的一切判斷”。“我的一種性格，不論是好是壞，但爲我永遠具有的，是我不由自主地老是反對外界的帶有傳染性的影響：我對於一般的潮流感着厭惡。”（致比魯科夫書）對於人羣表示猜疑，對於人類理性含藏着幽密的輕蔑，這種性情使他到處發覺自己與他人的欺罔及謊騙。
56、豐富的遺產，雙重的世家（托爾斯泰與沃爾康斯基族），高貴的，古舊的，世裔一直可推到留裏克，家譜上有承侍亞歷山大大帝的人物，有七年**中的將軍，有拿破崙諸役中的英雄，有十二月黨人，有**犯。家庭的回憶中，好幾個爲托爾斯泰採作他的《**與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷琳娜二世時代的伏爾泰式的專制的貴族代表；他的母親的堂兄弟，尼古拉·格雷戈裏維奇·沃爾康斯基親王，在奧斯特利茨一役中受傷而在戰場上救回來的；他的父親，有些像尼古拉·羅斯托夫的；他的母親，瑪麗亞公主，這溫婉的醜婦人，生着美麗的眼睛，醜的臉相，她的仁慈的光輝，照耀着《**與和平》。
57、托爾斯泰與屠格涅夫第一次會見時即發生了劇烈的衝突。一八六一年，兩人發生最劇烈的衝突，以致終身不和。屠格涅夫表示他的泛愛人間的思想，談着他的女兒所幹的慈善事業。可是對於托爾斯泰，再沒有比世俗的浮華的慈悲使他更憤怒的了：——“我想，”他說，“一個穿裝得很考究的女郎，在膝上拿着些齷齪的破衣服，不啻是扮演缺少真誠性的喜劇。”爭辯於以發生。屠格涅夫大怒，威嚇托爾斯泰要批他的頰。托爾斯泰勒令當時便用手槍決鬥以賠償名譽。屠格涅夫就後悔他的鹵莽，寫信向他道歉。但托爾斯泰絕不原諒。卻在二十年之後，在一八七八年，還是托爾斯泰懺悔着他過去的一切。在神前捐棄他的驕傲，請求屠格涅夫寬恕他。遠離之後，他們都鎮靜下來努力要互相表示公道。但時間只使托爾斯泰和他的文學團體分隔得更遠。他不能寬恕這些藝術家一方面過着墮落的生活，一方面又宣揚什麼道德。
